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颐和小说网 > 架空小说 > 天下王者  作者:一景之月 书号:38409  时间:2017/8/15  字数:3238 
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萧云恼他问东问西的,没好气的道:“你没长眼睛,不会看啊?”本以为那书生模样的中年人会生气,岂料身后的那人皱了皱眉头,这书生模样的人却浑然不在意,乐呵呵的萧了萧,似乎萧云的无礼全然没听见一般。这样一来,萧云顿觉不好意思,心道:“这个人倒是个人物,单凭这份气量就非池中之物!”扭过头望了一眼那人,见他所占的位置的确不那么好看,自己的位置被几个莽撞的打汉子团团围住,想让一个位置也实在不易。他心中既然有愧疚之意,自是想帮助那书生,当下瞅着一个空隙,猛的提了一口气,冲着周身的几个身材高大的汉子轻轻的撞了过去,几个汉子正看得津津有味,冷不防的被人撞了一下,纷纷朝右侧倒了一下,就这一下,萧云迅速的将身躯往外挪了挪腾出两个位置来,冲着那书生道:“这位兄台,不妨进来瞧瞧?”

  那书生略感以外,楞了楞,瞧萧云神色坦然,哈哈一笑,冲着身后道:“保兄弟,我们也看看?”

  身后的那人早已按耐不住了,只是身子被数十个大汉子挡在人群外,挤不进来,一听那书生的话语,瞅着人群轻轻一擦,奇怪的原先还和他搭在一起的几个汉子就想被什东西烫了一下一般,纷纷退开,片刻的功夫便让出了一条小道来,几个靠得近的汉子微微皱了皱眉头,眼神里却出了某种害怕的神色。

  那人嘻嘻一笑,冲着人群里微微一抱拳,道:“各位得罪了?”说完便身闪了进去,跟在那书生模样的中年人闪进了萧云腾开的位置。

  二人一战定,那书生模样的人微微冲着萧云一抱拳,道:“多谢小兄弟让道?在下感激不尽!“

  萧云摆手道:“不用客气!“说完,不再理会,扭头朝圆圈里望去,那书生瞧不再说话,乐呵呵的对身后那人点了点头,二人纷纷扭过脸朝人群里望了去。

  但见太上老君的前月台上站着几个高冠黄僧袍的藏僧,为首的那藏僧约莫五十上下的年纪,全身衣着破破烂烂犹如乞丐一般,但脸上神色坦然,隐隐约约之中似乎有某种气息在游动,让人一望眼前一亮,萧云暗道:“这藏僧是个人物!不知是来历。”心念所动,目光有他身上向四周望了望,但见为首的那藏僧身后跟着两个年级约莫二十五六岁的年轻藏僧,同样衣衫破落,只不过长相和一般普通僧人并无两样。

  台阶下站着几个身穿道袍的老人,正脸的怒,地上还躺着一个,五人之中,为首的那道士一身灰色道袍,约莫五十年的年纪,肤白皙, 眉宇间隐隐吐着一股正气,此刻的他正低着头,两道剑眉几乎和在了一起,只是一把长须覆盖下的嘴在默默的嘘动。

  那藏僧这时忽然哈哈一笑,道:“怎样,对得上么?“

  “是啊,对得上么?“一听为首的那藏僧发话,站在他身后的那两个藏僧也跟着哈哈附和道。

  萧云看见几个道士脸上是怒却也没人敢接话,纷纷将目光落向为首的那道士,站在那老道士身旁的一个年轻的道士走上前轻轻的唤了声:“师傅…?“

  那老道士低着头似乎在苦苦思索,被弟子一声轻唤方才回过神来,嘴嘘动了两下,想说什么却没说出来。

  几个年轻的道士本见那老道缓缓见目光抬起,脸显喜,这会儿一见老道一言不发,神色陡然之间又黯然了下去。

  萧云冷眼旁观瞧几人眼色便知几个定是和那三个番僧打斗比什么。这会儿不用说是藏僧占了上风。

  用过后世的教科书,萧云知道,蒙古在进入中原以前,为了减少汉人的仇视,极力推崇汉人的道教,尤其是全真教,给予了道士很多的好处,但蒙古大军势如破竹,不到半个世纪,便灭了南宋后,蒙古占据中原一统天下后,他们就开始发现,道教毕竟是中原土生土长的宗教,他们最占领了他的家园,但想通知他们可不是那么容易,这些汉人平里看似柔弱,一旦是民族大义上,比之蒙古最勇猛的猛士也差不了多少,况且一些在汉人心目中有极高威望的道教和汉族士大夫避迹其间。对他们而言,蒙古人无疑是外来的‘胡人’为此蒙古的统治者忽必烈便产生了打的道教的念头。就这样西藏的藏僧就走入了忽必烈的眼球里。

  藏传佛教进入蒙古宫廷,成为占支配地位的宗教,是忽必烈通过西藏最杰出的人物八思巴实现的,当时忽必烈让手下在西藏找一个佛法精通的法师来中原,企图以此来打道教,去的人回来便带回了萨迦法主接班人的八思巴。

  八思巴11岁时来到蒙古,在蒙古王室里成长。他不仅学习和掌握了蒙古语言,而且也了解蒙古王室内部各派政治势力之间的角斗,加上他叔父萨班的精心培育和他的聪明颖悟,使他学到了丰富的政治斗争经验,培养了敏锐的政治眼光。在蒙古王室内部错综复杂的政权斗争的漩涡中,八思巴始终正确地把握住方向,一心一意地投靠“思大有为于天下”的忽必烈这位政治人物,首先在政治上给忽必烈产生了信任感。政治上的得势,为其传教说法铺平了道路。同时,他还凭借谦逊平和的品行、勤恳好学的精神、渊博的学识赢得了忽必烈及其一家的喜爱和敬重,并使忽必烈接受了藏传佛教。

  有了忽必烈这么一个大靠山,藏传佛教自然发扬光大了,但中国自古以来便讲究一山不容二虎,当时的道教规模经过道教的丘处机大力发展已经具有相当的规模,与北方的,聚众斗殴,抢夺寺产。演变后来斗争是相当的烈,以至于最后的一场大战需要蒙古的最高统治者忽必烈出面来调停,但忽必烈本就有意打道家,岂能就事论事,这样一来,自是道家吃了大亏,藏传佛教自是大胜了。

  但这样一来,两家人梁子就此结下,时时找机会切磋一下,你不服我,我也不服你,这样的局面一直争斗,最后得忽必烈也大感头疼,终于在登上皇位不久,在大都举行了一次佛道两家的辩论大会,当时的场面很宏大,佛教来了不少人,道教也全部出动了,还有不少的儒家学生参加,这次辩论以《老子化胡经》的真伪为题。此书为西晋人王浮所作,藉《史记》所载老子西出函谷,不知的终的传说,编造了老子西去化胡,以成浮屠的神话。当时的道士造此说,是为了证明道教高于佛教,华夏高于夷狄,而这一点恰恰是元朝皇帝最厌恶的。《至元辨伪录》一书,记载了和尚与道士在理论、历史方面的多种辩论。但在中国封建专制社会中,这种辩论都是装样子的,辩论的结果在辩论开始以前就由统治者早就决定了。专门辩论《老子化胡经》,道士们在民族观上就输了,参加辩论的十七名为首的道士被迫削发为僧。元廷下令焚毁《老子化胡经》等伪经45部,命令道士归还寺观237所。

  以后,佛、道两教争夺寺产的斗争仍然不断,至元十七年,燕京长观道士为争夺田产,再度与和尚发生冲突。道士殴击僧人,并指责僧录广渊唆使徒众焚烧道观,烧毁仓米三千九百多石,这件事被人上报给中书行省。中书行省上报给忽必烈,忽必烈大为震怒,将为首的道士甘志全、王志真斩首示众,数十名道众割鼻放。这次争斗方才作罢,但佛道两家积怨已深,忽必烈死后,争斗依旧没完没了,直到元朝灭亡,佛道两家仍旧争论不休。瞧这几个模样,萧云心中早已猜出的两方又在争斗了。

  “怎么样,对不出来吧,你们汉人口口声声说汉人文化如何如何,今一见也不过如此嘛?比之我西藏也不过尔尔?“为首的那藏僧春风面,好不得意。

  人群里不少人发出了抗议的声音,但那老道士的确没对出,人群里不少人虽愤怒,却也不敢上前吆喝。

  那老道阴沉着脸,不知想什么。好一会儿才抬起头,用一双深沉的目光望了望人群,忽然道:“司徒大人学识过人,李某自愧不如!“一听他说这话,人群里立刻爆发了雷鸣般的叫骂声,那藏僧三人则是一脸的得意。

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