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颐和小说网 > 穿越小说 > 舂秋我为王  作者:七月新番 书号:37756  时间:2017/8/4  字数:7934 
上一章   第1219章 春秋我为王!    下一章 ( → )
“不管受怎样的折辱,不谷都会去邺城,让赵无恤心满意足,好让赵氏明年后年没有借口伐楚,让楚国渡过这危如累卵的时期。”

  熊章记得,在钟子期将赵无恤“王天下,朝秦楚”的大*回报自己后,他是如此说的。

  楚国的年轻君主,他愿意为了国家牺牲自己,前往寒冷的北方,去为赵无恤代周的典礼捧场,只求让国家延续下去。

  北上之前,熊章与叶公诀别,还下了极大的决心,对叶公说道:”不谷此番上邺,算上盟会朝见耗费的天数,再加上往返的时间,不会超过一百天。百之内,不谷还未归来,就请叶公从楚国公室里选一位出来继位,如无人可继位,君可自取!如此,方能断绝赵氏要挟的妄想!“

  风萧萧兮,江汉汤汤,郢都楚人都素衣素冠为熊章送行,钟子期鼓瑟,叶公及楚国臣民都唱起了悲怆的楚歌,楚人皆垂泪涕泣…

  怀着一去不复返的忼慨心情,熊章依然等车北上,于寒冬腊月时,带着‘’挑细选的贡物来到了邺城,赵国的大鸿胪接待了他,并引领他朝见了赵无恤。

  十二月三十一,未央宫中,熊章见识到了这位“一怒则伏尸百万,血千里”的中原霸王。

  隔着十多步,赵无恤高坐于上,问道:”从季连算起的话,楚人有近一千年的历史了吧?“

  说完,赵无恤还让人拿出《世本》来,晓有兴趣地翻阅指点起楚国的世系来。

  楚国乃帝高之苗裔,也是中原古族,以祝融为祖。到了殷商时,遭到了商人征伐,季连被迫南迁到荆山,于是才有了荆楚之名。

  ”挞彼殷武,奋伐荆楚。罙入其阻,裒荆之旅。有截其所,汤孙之绪。“算起来,整个殷商时,虽然楚人弱小,却是从未屈服过的,为了对抗殷商,他们的祖先鬻熊还投靠了周文王,因为这点渊源,在周成王时,得以列为诸侯,但只是蛮夷之邦的”楚子“。

  周成王岐之会上,第一代楚子熊绎还只能和戎狄一起守着盟会的火燎,没有参加正式的盟会。

  那是楚人最卑微最辱的时刻,但在那之后,他们便知后勇,开始了筚路蓝缕,以启山林的强国之路。

  仅仅过了一百年,已经是南方一个强邦的楚国,就致使前来征讨的周昭王南征不复,殒命江汉,报了当年岐之会的折辱之仇。

  到了熊渠时,更是了不得,不但僭越王号,还封了三个儿子为王,以示与周的对抗。

  自那以后,”不服周“和”我蛮夷也!“的口号,就从楚国人口中喊了出来,他们正式称王,到了楚文王、楚成王时,楚国已经横扫南方,灭尽汉诸姬,方圆数千里,俨然一个与周朝分庭抗礼的南方新朝廷。连第一代霸主齐桓公和名相管夷吾,也扼住不住他们崛起的势头,召陵之会虎头蛇尾地结束。在干掉宋襄公后,楚国的势力,已经深入中原腹地,直达黄河…

  若非晋文公和晋国的横空出世,只怕楚国早已问鼎成功,杀入洛,革了周命,建立一个新王朝了…

  城濮之战虽然败了,但楚国未伤筋骨,之后楚国再不堪,也是赫赫的南方霸主,与晋国共享霸权,互有胜负。吴国人虽是心腹之患,能攻入郢都,却无法征服楚国,更不能让楚人低头示弱。

  现如今却不一样,岐之会已经过去四百年了,除却周文王、周成王外,赵无恤,他是第一个迫使楚人低头臣服的人…

  ”他一定很得意吧!让我来北方,不就是为了向中原人展示,他赵无恤的武功,已经远超齐桓晋文,乃至于殷武周昭么?多厉害啊,能‘’得楚国去掉王号,自称臣下,前来入朝觐见!“

  面对赵无恤玩味的笑,熊章痛恨不已,羞不已,但人在屋檐下,哪能不低头?如今赵氏已经统一中原,三个月内攻陷了楚国的半壁山河,他只能低头,只能匍匐在他脚下,并双手奉上楚国下了血本的贡物:和氏璧、随侯珠,还有赵无恤点名要的苞茅。

  在这场朝见结束后,和氏璧被未央宫的人收走,赵无恤说要将此宝‘玉’让能工巧匠雕琢成一枚‘玉’玺,作为传国之宝。而几枚随侯珠,本该分赐宫中夫人,但赵无恤却说什么此物”恐有辐‘’“,让人深藏府库,不许人接近。

  终于结束了难熬的朝见出来后,熊章与其他诸侯来朝见赵无恤的诸侯、卿大夫们一起参加了宴飨。然而在宴飨上,却再度被告知,他的事还没完,明,也就是正旦初一,届时赵无恤将登基为新天子,他还得在会场上扮演一个重要的角‘’…

  “什么,让我在台上缩酒?”

  …

  苞茅是南方的一种茅草,又叫菁茅,盛产于荆山附近,这种东西是楚国的传统贡品,主要用于缩酒祭祀。米酒里杂质较多,所以是浑浊的,用这种酒来祭祀天神或祖先是无礼没有诚意的,所以要先用菁茅过滤掉酒糟,把酒浆装进大瓦缸,沾过灵茅的酒成为祭酒…

  当年齐桓公纠合诸侯讨伐楚人,问罪的两条理由之一,就是楚人不向周天子贡奉苞茅,周天子“无以缩酒”

  这种事情,本是巫祝或者礼官来做的,如今赵无恤却点名让熊章来干,俨然将他当做臣属使唤。

  这是极具羞辱的做法,熊章脸的不情愿,想以这种事情不符合礼仪为由推

  赵无恤笑而不言,只使了一个眼‘’,他的礼官公西华便出言讽刺道:“六十年前,楚君招(楚康王)去世,鲁襄公前往郢都参加葬礼,当时楚国仗着自己是强国,便‘’迫鲁襄公以臣子身份为楚君穿丧衣,那样做便符合礼仪了?楚侯既然愿意臣服于赵氏,明起正式成为君上的藩属诸侯,行缩酒之事,有何不可?”

  熊章也是热血方刚一男儿,听闻此言,差点拍案而起,还好身边的越国上卿文种拉住了他。

  “小不忍则‘’大谋…”文种用酒水在熊章手心如此写道,才把怒发冲冠的熊章劝着坐了下来,勉强答应下此事。

  赵无恤的群臣心中窃笑不已,甚至连中原的诸侯封君们都幸灾乐祸,这是几百年来,中原对楚的巨大胜利,也是赵无恤用来炫耀武功的战利品。

  于是,翌,纵然一万个不愿意,楚侯熊章也只能‘’沉着脸,捧着自己带来的土特产茅苞,在公西华的引领下,往未央宫内刚刚筑好的“天坛”走去。

  …

  这“天坛”,本是夏商周用来祭祀上天的圜丘,赵无恤大笔一挥,将其更名为“天坛”

  天坛有三层,阶梯一共九九八十一及,由艾叶青石铺建而成,白‘玉’石的柱栏,绕着圜丘,每层坛面分内外圈,铺扇面形石块九圈,以九的倍数依次向外延展,其余种种都用九的倍数,以象征天数。

  天坛的最外围,旌旗招展。燕颔虎头,魁梧雄健,椎髻戴冠的羽林‘侍’卫们‘’弓执矛,守卫其间。赵氏的宗亲、大臣,将吏,乃至于诸侯属国、封君、蛮夷使者,都穿着庄重的礼服,簇拥成一大更大的圈,眼巴巴地看着天坛上的一切吗,气氛显得有些凝滞和压抑,但其下却掩藏着淡淡的兴奋。

  天坛第一层,是放置着代表九州江山的九个大鼎,在豫州洛呆了数百年后,他们终于又回到了殷墟、夏墟所在的冀州之地…

  第二层,是放置祭祀所用的酒器的地方,用赤帟‘’羽装饰,熊章便止步于此,忍气声地任由公西华摆布,捧着苞茅进行缩酒仪式。

  名为缩酒,其实他只需要比划一下,剩下的事情自然有赵无恤安排好的人来完成。这几天,熊章的一举一动都被监视着,想偷偷下毒都没机会…

  好不容易完成了自己的工作后,熊章终于可以退到一边了。

  这时候,今这场大戏的主角和配角终于来了,一回头,熊章在台阶上见到了一个比他还倒霉的角‘’:周的末代天子。

  …

  自从四年前周敬王死,周的太子也被贬后,周被分割为东周君、西周君的领地,刘、单二君卖国求荣,唯赵无恤马首是瞻。新继位的天子完全是一个傀儡,熊章甚至都记不清他的名字,也无人关心这点。

  末代周天子的命运,从他被扶持继位时,就已经注定了:他就是为今陪赵无恤完成天命更易的仪式而存在的!

  今,这个年纪跟熊章相仿的年轻人面‘’戚戚,冠冕上没有垂珠,朝服八彩‘’,间‘’着大圭,和当年周成王岐之会的打扮一样,气度却不复当年。他战兢兢地登上天坛的第三层,在生硬的地面上跪了下来,开始向昊天上帝诉说”周德已尽“这个事实。

  “昔文王受命,武王克殷,成王靖四方,康王息民,并建母弟,以蕃屏周。然至于夷王、厉王,国势衰微,诸侯干政。后虽有宣王中兴,然成康之治不可复返,骊山之难,幽王殒命,幸赖诸侯之力,平王东迁洛邑,然世道已处于无序状态。自此之后,王失天下,天下失王,周不能护佑中国,南蛮与北狄‘’侵,中国不绝若线,而后诸侯力争,伯主迭兴,周亦不能制。子朝之‘’,周室鼠斗,‘混’‘’不堪…王位传到予小子身上,每况愈下。昊天在上,周德已尽,不能安天下,九州濒于颠覆崩溃,昊天上帝之子民,于水生火热之中,咎待昊天降下新的明王来拯救…”

  说完了他的台词后,末代的周天子退到了一边,他的目光,熊章的目光,天坛周围所有人的目光,放到了今主角的身上:

  赵无恤的车驾已经停在天坛之下,六匹青马,按照夏商周三代的礼制,用黑羽装饰车盖,凫旌建于车上,俨然是天子的规格。

  从车上下来后,焕然一新的赵无恤出现在所有人面前。

  他今衣着郑重,服大裘而冕冠,玄衣肩部织、月、龙纹;背部织星辰、山纹;袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。即所谓的“十二纹章“,这是天子的服饰,各有其寓意。

  佩楚国献上的宝剑”太阿“,一步一步,似猛虎登山,赵无恤朝天坛顶层走去。

  也是凑巧,昨天还是‘’雨绵绵,今新年吉,天公作美,是一个湛蓝的晴朗天气,洁白的天坛圜丘在苍天之眼注视下,显得神圣而大气!

  赵无恤‘’出了一丝笑。

  在这里见证一个旧时代的终结和一个新时代的开启,再合适不过!

  …

  在此之前,赵无恤也曾犹豫过,究竟要以何种方式,来终究周朝。

  周天子的统治,已经如同枯朽数百年的枯木,他轻轻一弹指便能灰飞烟灭。但在手段上,还是得深思虑一番,赵无恤清楚,他现在的地位,好比始皇帝,做的任何决定,都是开中国先河的举动,是后世人效仿的对象。

  而中国古代易代鼎革不外乎征诛、禅让两种窠臼。传说尧舜禹是禅让,而商汤、周武则是征诛革命!

  然而在仔细考究后,赵无恤却发现,禅让这玩意,根本就不靠谱。

  夏商周三代之前,国家还未形成,所谓的尧舜禅让大概就是部落联盟中的军事民主制。甚至于,许多诸侯国的史书都记载着,舜囚尧而夺其位,到晚年又被禹放,这说明唐尧虞舜的更替,采用的依然是暴力手段。所谓的禅让,只是战国墨家和儒家对古代的想象,到汉代时,经过汉儒的大力弘扬,尧舜禅让才大为盛行。

  所以,除非赵无恤想要为这种不靠谱的更替模式背书,否则摆在他面前的,就只有汤武革命一条路了…

  讨周主之罪,覆周社稷,并而有之…听起来‘’不错的,但事情没这么简单。

  虽然赵无恤出身嬴姓赵氏,乃是被周人所革的殷商重臣之后,但他跟一直主张,要当年殷商所受灾难还之于周人后裔的南子不同,对替前朝复仇没什么兴趣。

  “殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也…”

  这是来自孔子的预言,他说的很对,你不得不承认,周,是一个伟大的时代。后世几千年里中国的制度、文化,基本是周代的延续,甚至连华夏,也是在周的“夏君夷民”分封殖民制度下才定型的。

  周制传于晋,晋制传于赵,虽然赵无恤号称纳三代制度加以损益,但大多数还是周制的模板。他今大可以盛气凌人,砍了周天子的脑袋,悬在旗帜上,颠覆他们的文化,把周文王周武王从神坛上拉下来踩上一万脚。

  但他却说不准,几百年、千年之后,倘若赵氏德尽,天下板‘’,被人取而代之,他的子孙会不会也遭到这样的非难和清算?

  在孔子眼里,赵无恤是一个毁灭者,他摧毁了旧的秩序,但他不是神,没办法将一切都推倒重来,而必须在旧王朝的基础上,修建一个新的高楼。

  这也是中国历史源远长,却一直能保持核心传递下去的原因。

  夏商周,都是华夏历史的一部分,是继承历史,加以扬弃,还是为了一时的猖狂而清算复仇,让华夏再度陷入一族一姓的‘私’心血仇里?上演一次又一次推翻旧朝后毁天灭地的文化灾难?

  赵无恤已然做出了决定。

  感谢周公,感谢周人,在建国伊始,这群很实在的政治家已经为后世的王朝更替,找到了一个好理由。

  那就是天命的转移!

  “周德尽矣!”

  当赵无恤登上天坛顶层时,末代周天子的表演进入了*,为此,他不知已经演练过多少遍了。

  “周不能安天下,幸亏昊天上帝降下赵侯无恤。赵侯神明英武,拯救危难,使华夏清平,保我祖宗庙宇平安,天下百姓都得感‘’赵侯的厚赐。《大雅。文王》中有言,天命靡常,只归有德之人。夏没有失去民心时,人人都敬重夏后,愿意为其斯民,一旦失去了民心,百姓便宁愿与太阳一起灭亡,也不愿再受夏统治。殷商没有失去民心时,商汤武丁,也能与天意相称,一旦失去了德行,殷命便为周所革,牧野一战,大邑商一天之内便覆灭了。”

  “如今,周德已尽,予小子自当退让,将天子之位,‘’还昊天上帝!”

  言罢,末代的周天子开始去他的天子服饰衣冠,连里‘’着的大圭也在地上摔了个粉碎!

  与禅让不同,天子之位并不是直接由周天子‘’到赵无恤手中,而是先还给昊天上帝,表示自己已经无德再占据这个位置。

  而那‘’人的冠冕,则由赵无恤自行从昊天处,再度接过来!

  在议定这个仪式时,南子本来兴冲冲地要来,想以大巫的身份作为昊天上帝和赵无恤之间的媒介,但却被赵无恤拒绝了。

  这个恶头,不能开!

  到了这份上,南子的用处,已经不大,在民间散播散播祥瑞和玄王受命的传闻就行了,天子的冠冕,要赵氏天子自己来取!他便是国君与祭司的合体!君权天授,而不来自任何其他人!

  与周初类似,也是文王先号称受了天命,然后才有周武王革除殷命之举,让天下只剩下一个天命所归的天子…

  直到这时,赵无恤才算真正成为新天子,他的新朝”昊“,才能撑起‘门’面开张!

  群臣毕贺,下拜稽首,口称天子万岁。

  礼官不失时机地大声说道:“夏君曰后,商君曰帝,周君曰王,各有名号。而今昊君受天命,兴义兵,诛凶蛮,平定天下,海内为郡县三十六,藩国十二,法令由一统,如此功业,自上古以来未尝有,五帝、三王所不及也。故不可再称王,亦不称帝、后,臣等昧死上尊号,谓之为皇帝,自称为朕!”

  赵无恤一笑,作为这场仪式的大导演,这一切都是他的意思,淡淡地说了一个字:”可!“

  “皇帝万年!”

  在群臣的恭贺声中,被赵无恤封为“周公”的末代周天子失魂落魄地走到天坛第二层处,与不远千里来到这里的宋公子商、杞公维站到了一块。他们是昊朝的“三恪”,均位列上公,此时此刻,与其他楚、秦、三齐的诸侯、使者一起行臣拜君之大礼。

  “*之内,皇帝之土。器械一量,同书文字。月所照,舟舆所载。皆终其命,莫不得意。应时动事,是维皇帝。皇帝之德,存定四极。诛‘’除害,兴利致福。西涉沙,南尽北户。东有东海,北过大夏。人迹所至,无不臣者。功盖五帝,泽及牛马。莫不受德,各安其宇!”

  一片歌功颂德声中,只有赵无恤一个人心中并不足,他很清楚,虽然自己将中原统合,但只算是统一了小华夏。楚、越、巴蜀、朝鲜、西秦,乃至于岭南、滇池,只有将这些地方也完全纳入统治,做到*同风,九州共贯,才算是真正的大一统!

  ”路漫漫其修远兮,吾将上下而求索…”

  如此告诫自己勿要自骄自傲后,仪式也接近了尾声,接下来,便是以酒水、三牢和燃火祭天地,赵无恤又宣布改元建元,大赦天下,这一年便是建元元年,也是中国的第一个年号,赵无恤希望,后的中国纪念,世界纪念,以此为准。

  掐指一算,这一年,也是公元前475年啊。想到这里,赵无恤的心情不由摇动了起来。

  在原本的历史上,这一年,发生了几件大事:在吴越,夫差受困将亡,勾践兴起‘’霸。在齐国,陈恒杀齐简公而夺取权柄,完成了陈氏代齐的一大步,然而诸侯晏然弗讨。在晋国,这一年也是对赵襄子至关重要的一年,他从赵简子手中接过了家主的位置,与此同时,魏韩知三家的家主纷纷登上历史舞台,他们终将‘混’战,最后瓜分晋国。

  所以在中国的历史纪年里,根据司马迁的《史记。六国年表序》,这一年,恰恰被认为是‘’秋终结,而战国开启的一年…

  如今,在赵无恤的改变下,无论是他个人命运还是历史进程,都大为不同。

  但这一年,也是无比重要。

  九鼎迁徙,楚君来朝,周王逊位,赵氏为天子…

  还有,就是孔子逝去,‘’秋绝笔。

  这一年,同样是“‘’秋”的结束。但是,‘’秋之后没有战国,中国不需要再进行一场两百五十多年的惨烈兼并,不需要有可怕的屠杀,一个新的王朝,定于一尊。将引领中国提前进入一个和平弭兵,文化繁荣的时代…

  未来,还需要一步步去小心探索,谁也说不准会发生什么,好在赵无恤清楚大势,毕竟那是他来的方向。

  一边畅想着未来,他也回望着过去,回望那段名为”‘’秋”的历史。往事如烟,人们所知的历史,已经面目全非,随着时间推移,即将消失殆尽。

  而此时此刻,赵无恤,他,作为旧时代的终结者,同时也是新时代的开创者。

  他就在这里,站在九鼎中间,站在天坛上,站在蔚蓝苍穹下,站在名为“现在”的历史节点上。

  他受着昊天注视,面对天下人的敬仰,或敌视。

  过去,现在,未来…赵无恤若有所悟。

  “夫子啊,你说过,三才者,天地人也,以一贯三,谓为王。但是,我可否也可以这么认为?”

  “能以一人之力,贯通过去,现在,未来的,亦可为王!”

  能做到这一点的,或许,只有身为穿越者的他吧?

  这一刻,他不再是匆匆的光‘’过客,而是这一段时间的主宰。

  赵无恤释然地笑了:“所以,这便是我的‘’秋,我为王!”

  ps:六千字大章…大家把这作为结局也可以,不过真正的大结局在明天。  WwW.ehExs.cOm
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